- Feb 28 Fri 2025 00:35
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焦慮世代的產生，與手機使用習慣、社群媒體的內容、神經可塑性等息息相關
- Aug 25 Fri 2017 12:05
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重看 馬克思的「異化」
- May 27 Fri 2016 11:20
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【NLP沒有爭議】
新北市某社大老師及教職員在新學期課程徵選時，將NLP的課程屏除在外。
理由是：NLP是一門還有爭議的學科。
是的，自40年前NLP發展初期到現在，在學術界的確有許多這種雜音。
認為NLP是催眠，是一種暗示技巧。
甚至NLP也曾經被一群鼓吹成功學的人士斷取篇章作為企業訓練課程的熱門內容，被誤為只是一時性的催情技巧。
理由是：NLP是一門還有爭議的學科。
是的，自40年前NLP發展初期到現在，在學術界的確有許多這種雜音。
認為NLP是催眠，是一種暗示技巧。
甚至NLP也曾經被一群鼓吹成功學的人士斷取篇章作為企業訓練課程的熱門內容，被誤為只是一時性的催情技巧。
- May 18 Wed 2016 10:16
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心
我們常說要「順心而為」。
「心」在平常是個抽象的、捉摸不定的東西，可是當人「起心動念」想要達成或圓滿某種具超越性的目的的時候，「心」就變成一個很清楚、很篤定的「信念」，相信自己這樣子做是對的、好的、有意義的、最好的選擇，並且會在行動實踐中感到喜樂(不一定是愉悅)、與自我價值。榮格心理學稱之為「個體化」，其他心理學派稱為「做自己」，或「成為自己想要的樣子」或「自我實現」，有的新時代流派稱為「回家」「回到自己的歸屬」，而宗教領域稱為「天命、使命」。不但是「為己」而做，而是為了自己和更大系統之間的「連結關係」而做。做了便會心安，心會穩定，會感到意義與價值。
我們也可以將之稱為「人生的目標設定」。對於自己的一生，除了柴米油鹽，除了榮華富貴，除了情義之外，還有沒有一種更“超越於現實”、“超越自我”的需求？
當人們發現到那個“超越於現實”、“超越自我”壓倒了一切的目標後，便會回到現實，積極做好一切準備，踏上勇敢的自我實現之旅。
「心」在平常是個抽象的、捉摸不定的東西，可是當人「起心動念」想要達成或圓滿某種具超越性的目的的時候，「心」就變成一個很清楚、很篤定的「信念」，相信自己這樣子做是對的、好的、有意義的、最好的選擇，並且會在行動實踐中感到喜樂(不一定是愉悅)、與自我價值。榮格心理學稱之為「個體化」，其他心理學派稱為「做自己」，或「成為自己想要的樣子」或「自我實現」，有的新時代流派稱為「回家」「回到自己的歸屬」，而宗教領域稱為「天命、使命」。不但是「為己」而做，而是為了自己和更大系統之間的「連結關係」而做。做了便會心安，心會穩定，會感到意義與價值。
我們也可以將之稱為「人生的目標設定」。對於自己的一生，除了柴米油鹽，除了榮華富貴，除了情義之外，還有沒有一種更“超越於現實”、“超越自我”的需求？
當人們發現到那個“超越於現實”、“超越自我”壓倒了一切的目標後，便會回到現實，積極做好一切準備，踏上勇敢的自我實現之旅。
- May 17 Tue 2016 15:12
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行為的痕跡
心理助人者就像一位「森林裡的追蹤師」*需要能敏銳的觀察四周環境細微的變化，從各種複雜的信息中，尋找特殊目標的各種蛛絲馬跡，推測出合理的判斷。這種智慧不是天生，而是長久的自我要求與訓練出來的能力。
從各種破碎化的信息中整理出合理的推斷，是人類的本能。但是這種本能常常會被大腦心智蒙蔽。心理學家 戈斯林(Samuel Gosling)做了一項實驗，他想探討「我們的好朋友是否真正了解我們？」
他運用廣受學界肯定的「五大項目量表」( Big Five Inventory )心理問卷，從五種類別來衡量一個人的性格。
1.外向性。平易近人還是退縮孤僻？幽默風趣還是一本正經？
2.親和性。滿懷信任還是生性多疑？樂於助人還是冷漠待人？
3.自律性。井井有條還是漫無章法？律己甚嚴還是意志薄弱？
4.情緒穩定性。憂心忡忡還是平靜鎮定？惶恐不安還是安之若素？
5.新體驗開放性。天馬行空還是腳踏實地？獨立自主還是隨俗從眾？
實驗對象是80位大學生的好友(實驗組)，以及其他的陌生人(對照組)。
他先找來80位大學生的好朋友，針對一些預先設計好的問題，詢問他們對自己好友(大學生)的意見。
例如：
他是否 個性活潑外向
他是否 健談與外向
他是否為 主動表達自己意見的人
他是否 比較愛挑剔他人毛病的人
他是否為 情緒穩定的人
他是否為 做事情有始有終的人
他是不是一位 富有創意的人
他是否為 一個自律的人
他是不是一位 行事保守或拘謹的人
他是否 樂於助人而不求回報
... 諸如此類分布於五大類別的個人特質問項。
問完之後，他又請了另外80位 與這些大學生「素昧平生的陌生人」，拿著相同的問卷參觀他們的宿舍寢室，花20分鐘四處逛一逛，了解宿舍主人的居住情況(但不與大學生見面)，之後再回答同樣的問題。
結果在五大類別的問題中，在「外向性」的類別，80位大學生的好友的觀察結果較正確；而在「親和性」等項目，好朋友的準確性也比陌生人略勝一籌。可見如果你想知道一個人是否活潑、健談與外向，顯然你還是得見過他本人。
但有趣的是，在「自律性」「情緒穩定性」「新體驗開放性」等三大類別的問題中，陌生人的觀察結果反而較正確。
換言之，跟我們從未謀面的陌生人僅僅只花20分鐘思索考量相關訊息，對我們的瞭解很可能更勝於交往多年的好友。
為何會如此？
這是因為心智系統的「刪減、扭曲、泛化」功能過濾掉了許多好友以為不重要的信息，造成錯誤的判斷。而在陌生人的眼裡，這些被好友誤為不重要的訊息卻恰恰相反地透露出了更多關於我們的人格特質。
這也就是許多助人工作者 (醫師、顧問師、心理治療師、命理師、消防隊員、偵探 ...)需要在其專業的養成過程中接受第三者專業督導的原因，目的就是要像「追蹤師」一樣，培養出一種能夠看穿信息的表象(包括覺察到自己內在的投射與認知框架)，不被蒙蔽的能力，如此才可能發覺到更多新的重要信息。
助人者在溝通時需要少聽多觀察。想要了解一個人的心意，不能太專注對方說了甚麼，而是要注意他曾經做了甚麼？以及那些還未說出的「非口語線索」。
「要以陌生的眼光，看熟悉的事物。」
如果你想真正了解一個人，不必理會FB上那些沒完沒了的分享與聚會。找時間去他家裏或工作場所走走，你將會獲得更多更客觀的信息。
*參考書： 《追蹤師，松林少年的追尋》
- May 13 Fri 2016 01:00
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https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=859426614162058&id=828116253959761¬if_t=like¬if_id=1463057591167900
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- May 03 Tue 2016 02:00
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改變，真的不難
NLP認為，我們的心智是由許許多多的「程式」所主導。
這些程式包括了我們的習以為常的信念、價值觀、慣性思維、知識的框架、習性偏好、詮釋觀點 ... 。
程式，改變一個參數，答案就不一樣。
人生也是如此。
改變，真的不難。
只要你願意。
這些程式包括了我們的習以為常的信念、價值觀、慣性思維、知識的框架、習性偏好、詮釋觀點 ... 。
程式，改變一個參數，答案就不一樣。
人生也是如此。
改變，真的不難。
只要你願意。
- May 03 Tue 2016 01:58
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培養閱讀的好習慣 2
閱讀最大的益處是刺激思考。一本好書所汲取的智慧，能挑戰你的既定觀念，強化邏輯；但前提必須是：你有讀進去。
現代人的時間經常被切割得很零碎，因此想要專心閱讀並不容易，必須要善用零碎的空閒時間。為了讓閱讀有效率，必須要有規劃。
例如，許多人是利用上下班通勤時間在車上看書(如果用手機閱讀也算的話)，但也可以在下班後、回家前抽一個小時的時間，先到附近的咖啡廳停留，閱讀一些工作以外、想要進修的領域的書。因為在這個介於公司和住家之間的場所裡，我們還保持著工作模式的頭腦，可以讀一些需要集中心力的書。
此外，也要按照自己最常閱讀的時段，挑選適合那個情境讀的書，才能讓自己快速融入作者的世界，如此便能讓閱讀變成是一件有效率且愉悅的事情。
現代人的時間經常被切割得很零碎，因此想要專心閱讀並不容易，必須要善用零碎的空閒時間。為了讓閱讀有效率，必須要有規劃。
例如，許多人是利用上下班通勤時間在車上看書(如果用手機閱讀也算的話)，但也可以在下班後、回家前抽一個小時的時間，先到附近的咖啡廳停留，閱讀一些工作以外、想要進修的領域的書。因為在這個介於公司和住家之間的場所裡，我們還保持著工作模式的頭腦，可以讀一些需要集中心力的書。
此外，也要按照自己最常閱讀的時段，挑選適合那個情境讀的書，才能讓自己快速融入作者的世界，如此便能讓閱讀變成是一件有效率且愉悅的事情。
- May 03 Tue 2016 01:54
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培養閱讀的好習慣 1
許多CEO即使再忙再累，都不會犧牲閱讀時間。
他們不只讀新聞、逛網路和看財報，還會有計畫地閱讀主題書籍，每個月平均讀4、5本書。
因為，「適時更換專注的主題」不但可以精進深度知識，同時也是讓自己放鬆以及快速恢復精神的最佳方式。
教育與認知心理學家們很早就發現了一件事，讓學生在不同的時間輪流閱讀不同的(異質性的)題材，會比在一段較長的時間完成一種課目的學習後再換成另一個科目來得更有效率。這也是我們小學時課表的設計原則。
「信息之所以成為信息，是因為差異。」
其實，一件事情做累了，就換一件「不一樣的」事情來做，是保持自己專注活在當下的最佳方式。
他們不只讀新聞、逛網路和看財報，還會有計畫地閱讀主題書籍，每個月平均讀4、5本書。
因為，「適時更換專注的主題」不但可以精進深度知識，同時也是讓自己放鬆以及快速恢復精神的最佳方式。
教育與認知心理學家們很早就發現了一件事，讓學生在不同的時間輪流閱讀不同的(異質性的)題材，會比在一段較長的時間完成一種課目的學習後再換成另一個科目來得更有效率。這也是我們小學時課表的設計原則。
「信息之所以成為信息，是因為差異。」
其實，一件事情做累了，就換一件「不一樣的」事情來做，是保持自己專注活在當下的最佳方式。
- May 03 Tue 2016 01:43
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【誰說的，重要嗎？】
我覺得孔子講「仁」，
講的不是我們過去讀到的宋明儒家朱熹等人所講的仁。
「仁」是二個人，
二個人在一起，就會發生互動與交流。
不同的交流形式就會產生不同的關係。
孔子講學，目的在建構系統，建構一套人與人之間、國與國之間、上與下之間的「良好關係系統.」-- 他稱之為「禮」。
「仁」講的是「感」 -- 有感，感受，感知，感通之意。
人與人交往，良好的關係是建立在「感」的基礎上。
要先能「感知到」他人內心的現在狀況，才能設想下一步的相應之道，才能讓對方感到被尊重、被滿足，才不會失「禮」，以維繫良好的關係。
與好友相處時感受到對方內心的需要。
與客戶相談時感受到對方的疑慮與需求。
離家子女感受到老家父母對陪伴的需要。
與晚輩相處感受到他們期待被肯定的需要。
與學生相處感受到他們期望被引導、被了解的心情。
這些就叫做「有感」，
孔子稱為「仁」，
現代人通俗的稱之為「覺察到」。
這是「毛子」的觀點，
是不是跟大家平常知道得很不一樣？
在網路時代，我們需要拿掉過去自以為是的框架！
知識權已不太重要，
因為信息的傳遞速度及散布的廣度馬上就會讓知識失去「賞味期」。
誰說，重要嗎？
講的不是我們過去讀到的宋明儒家朱熹等人所講的仁。
「仁」是二個人，
二個人在一起，就會發生互動與交流。
不同的交流形式就會產生不同的關係。
孔子講學，目的在建構系統，建構一套人與人之間、國與國之間、上與下之間的「良好關係系統.」-- 他稱之為「禮」。
「仁」講的是「感」 -- 有感，感受，感知，感通之意。
人與人交往，良好的關係是建立在「感」的基礎上。
要先能「感知到」他人內心的現在狀況，才能設想下一步的相應之道，才能讓對方感到被尊重、被滿足，才不會失「禮」，以維繫良好的關係。
與好友相處時感受到對方內心的需要。
與客戶相談時感受到對方的疑慮與需求。
離家子女感受到老家父母對陪伴的需要。
與晚輩相處感受到他們期待被肯定的需要。
與學生相處感受到他們期望被引導、被了解的心情。
這些就叫做「有感」，
孔子稱為「仁」，
現代人通俗的稱之為「覺察到」。
這是「毛子」的觀點，
是不是跟大家平常知道得很不一樣？
在網路時代，我們需要拿掉過去自以為是的框架！
知識權已不太重要，
因為信息的傳遞速度及散布的廣度馬上就會讓知識失去「賞味期」。
誰說，重要嗎？
- Jun 24 Sun 2012 16:39
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物之稱名，非物自身，而是關係
